Священник Антоний Семилет в день Радоницы совершил миссионерские службы на местных кладбищах Гливина и Юшкевич.

29 апреля 2025 года настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» иерей Антоний Семилет совершил в храме традиционно в день Радоницы Божественную литургию и панихиду с поминанием имен вслух. Поминать имена в записках вслух, для всенародного поминания – древня традиция, известная уже к 4 веку по Р.Х. О чём нам рассказала в своих паломнических записках паломница Этери (Сильвия Аквитанка): «и один из диаконов поминает всех по одиночке, как это принято по обычаю. И когда диакон произносит имя каждого, стоят много мальчиков, которые постоянно отвечают: Kyrie eleyson, что мы переводим: Господи помилуй; голоса их многочисленны»[1].

После храмовых служб иерей Антоний посетил кладбища деревень Гливин и Юшкевичи, где заранее были установлены палатки и принимались записки, которые и прочёл на панихидах вслух священник. По совершении панихид отец Антоний напомнил присутствующим о смысле сегодняшнего дня.

«Почему православные радуются смерти? Есть в году особый день, когда мы приходим на могилы своих родных. Этот день называется радоница. Радоница празднуется во вторник второй недели после Пасхи. Ещё слышны радостные христосования, а само богослужение наполнено пасхальными песнями. Все в церковной жизни отражает радость от Воскресения Христа. Тоже происходит и в сам день памяти умерших. Совершается в мажорном настроении заупокойное богослужение, после которого священники окропляют могилки святой водой, и опять-таки, с пением тропаря Пасхи. Тропарь – это такое центральное песнопение праздника, в котором кратко отражена суть вспоминаемого события. Представьте себе: тут память смерти, а батюшка поет радостную весть: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав». ««Странно, но причём здесь радость», — спросите вы, — ведь мы вспоминаем умерших, а смерть – это печаль, скорбь и горе?»

Тема смерти одна из важных в христианстве. Смерть появляется в мире, как последствие, после того, как первые люди согрешили. С тех пор умирая, люди, праведники и грешники, попадали в так называемый древними евреями шеол или ад. И другого им было не дано. Не правда ли, страшно? Ведь нет никакого просвета, нет перспективы.

Но так было только до рождения Христа. А если быть точнее, до Его крестной смерти, которой Он победил ад, одолел смерть. Как это произошло? Иисус Христос Бог и человек одновременно. Причём, будучи истинным Богом, Христос был и полноценным, а не призрачным человеком. Бог не притворялся, что он человек, так как Он полностью принял человеческую природу без греха. Дьявол же не мог понять, хотя и чувствовал, что перед ним особенная личность, кто такой Христос.

Святые мыслители Церкви писали, что дьявол был обманут божественной хитростью. Христос своими страданиями стал своего рода приманкой для люцифера, властителя смерти, которую он проглотил. Как известно, все должны были попадать в ад, в том числе и Христос. Но Иисус был не только человек, но Бог. А ад – это место-состояние без Бога. И когда Христос спустился в ад, то ад был побеждён, так как место без Бога было наполнено Его присутствием. А власть дьявола над смертью была отнята смертью Христа.

И теперь после смерти человека ждёт выбор, который он совершит сам: быть в аду или же с Богом. Да, сам, его советь, его внутренний нравственный закон.

Ну а так как смерть побеждена смертью Христа и после неё у каждого человека существует альтернатива качества новой жизни, то потому мы и радуемся в день памяти умерших, которые уже сделали свой выбор.

Но христианская радость проявляет себя не столько через внешнее действие, сколько с помощью внутреннего настоя личности. Я имею в виду молитву. Мы выказывает свое уважение и любовь через радость в молитве и не как по-другому. Да, особо интересующиеся историей Церкви, могут мне возразить, что, мол, первые христиане устраивали поминальные столовые по умершим. Но для кого? А для нищих и бедных, чтобы те в благодарность молились о почивших. Такая своего рода милостыня от лица усопших.

Как священнику, мне приходится видеть разное отношение к радонице. По большому счету, в этот день происходит слияние древних языческих, нехристианских традиций с православной молитвой. К примеру, поминовение умерших весной, перед началом сельскохозяйственных работ, генетически восходит к языческому культу предков и было призвано обеспечить их поддержку и покровительство в крестьянском труде. А веселье, как часть поминовения, восходит к древним опять-таки не христианским похоронным обычаям, в которых обязательным заключительным элементом был смех и шутки, назначением которых было преодоление смерти и утверждение жизни. Христиане же, придя на могилки, радуются молитвой, что намного экономичнее глобальных застолий со спиртным и едой».

 

[1] См.: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/palomnichestvo-po-svjatym-mestam-kontsa-4-veka/

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *